E Israel esteve por muitos dias sem o
verdadeiro Deus, e sem sacerdote que o ensinasse, e sem lei. (2 Crônicas 15:3)
O peso que viu o profeta Habacuque. (Habacuque 1:1)
Quando parei para escrever este texto fiquei
pensando, como escrever sobre algo tão profundo de maneira que todos possam
entender? Difícil esta tarefa. Mas vamos tentar realizá-la de maneira simples, sem, no entanto, ser muito simplista.
Vamos pensar no sacerdote como aquela pessoa
que tem por ofício dar continuidade ao sistema religioso. Se você frequenta uma
igreja, já percebeu que existem pessoas que fazem a coisa acontecer e outras só
participam das coisas que vão acontecendo. O sacerdote é aquele que faz com que
o culto aconteça. A ele é conferido a autoridade de oficializar os cultos e
zelar pela continuidade doutrinária e perpetuação dos ritos religiosos.
O fato de vivermos hoje em um sacerdócio
universal, onde todos os remidos são sacerdotes, não faz de cada pessoa um
sacerdote em potencial. Se não, teríamos que viver em uma anarquia, onde todos podem
tudo e tem o papel de fazer o tudo acontecer: o culto, a perpetuação da
religiosidade, o ensino religioso, os ritos, as práticas, o doutrinamento.
Todos os remidos são sacerdotes na abertura que se tem de buscar a Deus sem a
interferência de um mediador humano. Jesus é o único mediador entre o homem e
Deus. Nas palavras de Paul Tillich dentro da Comunidade Espiritual todos são sacerdotes, mas, o mesmo não cabe dentro da Comunidade Eclesiástica.
Eu tive o privilégio de ter tido alguns
pastores. Dentre eles, lembro de um que era extremamente ranzinza, ele vivia de
cara fechada. Com o tempo de convivência percebemos que aquela cara era somente
uma defesa para que as pessoas não se aproximassem demais. Lembro que ele
tentava manter a disciplina e a ordem de maneira incisiva e a fisionomia sempre fechada testemunhava a favor de sua austeridade. Ele dizia:
"quando o Pastor estiver de pé a congregação toda deve ficar de pé
também". Lembro de sua firmeza doutrinária, defendendo a Carta Doutrinária
Denominacional como sendo expressão fiel das verdades bíblicas.
A verdade é que precisamos de sacerdotes. Sem
a existência do sacerdote, acontece o que aconteceu com Israel: "E Israel
esteve por muitos dias sem o verdadeiro Deus". Qual a razão desta
afirmação? por que eles estavam sem Deus? o texto responde, eles estavam
"sem sacerdote que o ensinasse, e sem lei".
Este é um dado assustador, por que aqui
percebe-se a relevância do sacerdócio. Sem sacerdotes que ensinem não há a
perpetuação da religião, o povo cai em descrença, a presença de Deus desaparece
em meio a incredulidade. Aqui não se discute o discipulado ou a qualidade do
que se ensina ou como se ensina. Queremos nos ater aqui apenas na discussão do
oficio sacerdotal.
A simples existência do sacerdote, embora
garanta a continuidade da coisa, não é garantia de que tudo ande na linha e em
perfeita harmonia com Deus. O teólogo Paul Tillich em seu livro de 'Teologia
Sistemática' falando sobre 'a realidade da revelação' afirma que "uma
administração mecânica de ritos religiosos pode excluir qualquer presença
reveladora da realidade sagrada". Esta atitude sacerdotal pode levar a
falência do sistema religioso. Ainda que em teoria continue funcionando, já não
alcança mais seu objetivo.
Neste momento se faz necessário a
interferência profética, a revelação divina e a orientação para o povo. No AT
percebemos muita desta interferência no percurso da história. O Profeta Habacuque
carrega a preocupação de um esfriamento religioso, o que para ele se transforma
em um grande peso. A palavra então vem até ele. Ele sofre pelo povo, intercede
pelo povo, e profetiza para o povo.
O profeta é aquele que tem uma experiência
extática que muda a sua vida, a sua história, e a história de todos os que o
cercam. A mensagem divina e divinamente recebida não se contém dentro do
profeta. Ela exige que seja pronunciada, ainda que esta não seja a vontade de
seu portador. Esta mensagem irá de encontro com as imperfeições de maneira
contundente.
O profeta portanto é aquele que pronuncia o
juízo divino e sua sentença, sua aliança ou destruição. O sacerdote irá acatar
ou não a mensagem profética. Ele se encontra em uma situação dificílima por que
não tem como provar que a mensagem profética é verdadeira ou falsa. Não há muitos
parâmetros para julgá-la. Se por um lado ele aceitar a mensagem como divina,
ele corre pelo menos dois grandes riscos: 1. Estar errado e a mensagem não ser
verdadeira e levar a sua congregação à ruína. 2. Estar certo, e o povo
rejeitá-lo por ir de encontro aos maus costumes que ficaram enraizados.
O oficio sacerdotal terá que viver com este
dilema. Não há resposta segura para respondê-lo. Faz parte do desempenho de sua
função vivenciar este problema. É viver pisando em ovos. O que de certa forma
não é ruim, por que esta insegurança vai levá-lo a uma dependência do divino. A
falsa segurança sacerdotal é demoníaca. Por demoníaca aqui entenda-se como
processo destruidor do ser espiritual e o distanciamento da plenitude da
espiritualidade autêntica. A confiança em si mesmo e no seu próprio eu leva o líder
religioso à ruína espiritual.
Por outro lado, para o profeta não existe
saída. Ele é o que é, um profeta. Ele sente antecipadamente a dor que o povo
sentirá e vê aquilo que ningúem está vendo. Aquilo corrói a sua alma, queima em suas entranhas. Ele recebe a
palavra e entrega para o povo. Por vezes será aceita e por vezes será
rejeitada. Não é sua função convencer o povo de que suas palavras são
verdadeiras e as vezes em sua ira humana nem quer que o povo realmente acredite. Não lhe cabe uma oratória convincente ou vibrante. A forma com que
vai pronunciar o oráculo é sua última preocupação. Muito embora o profeta tema
por sua vida, sua dignidade, seu status social, família, etc., ele não terá como rejeitar o anúncio
sagrado.
Sabemos que o termo profeta está
profundamente desgastado em nossos dias, e há uma profunda preocupação em se
saber qual é o profeta verdadeiro e o falso. Este desgaste não é novo, desde a
antiguidade sempre houve e sempre haverão profetas verdadeiros e falsos. E não
há como saber qual é qual. Não existe uma fórmula humana para se saber. Esta
dúvida sempre esteve presente no meio da religiosidade. Ainda que o que o
profeta disse aconteceu, não é garantia de que seja verdadeiro, pode ter sido
uma mera coincidência.
Isto nos tira um pouco a paz e a
tranquilidade por que gostamos de certezas. Gostamos de respostas diretas.
Gostamos de nos sentir seguros. Mas este não é o caminho profético. Na maioria
das vezes o pronunciamento profético ira mexer com a 'zona de conforto'. Ele
irá denunciar e trazer a tona a sujeira humana e o estado lamentável da alma,
sobretudo entre os poderosos que estão assentados confortavelmente sobre a
corrupção.
Há casos em que o oficio profético e
sacerdotal será encontrado em uma mesma pessoa. Neste caso ele levará sobre si a
responsabilidade sacerdotal e o peso profético. Ao mesmo tempo que precisará
perpetuar a ordem religiosa ele será um agente contrário a ela, quando for o caso, não só de sua
congregação, mas, de toda a existência religiosa. O que certamente o levará a
um grande conflito pessoal.
Sobre a forma da revelação profética, que causa uma enorme dúvida, o que se pode afirmar é que o profeta não perde sua consciência no momento em que recebe a palavra, ainda que a
mensagem seja recebida através de uma experiência extática. Quem faz o indivíduo perder
sua razão são forças demoníacas e não o poder divino. O divino se apodera da pessoa e
soma com ela. A revelação não se dá por uma perda de sentidos, embora o transe
é uma particularidade profética. Não se fala aqui de um transe esotérico, de
uma programação mental, mas de um estado onde a alma humana é ligada
diretamente ao divino. E neste momento de contato o profeta entende e recebe o mistério do divino, que mesmo após revelado, ainda continua sendo misterioso.
Sergio Rosa
